中国诗人田野调查启动仪式

  2016年3月26日上午10点，中国诗人田野调查小组宋庄基地启动仪式暨卡丘十年研讨会在北京宋庄岁月传媒大厦举行。《卡丘》诗刊主编、中国诗人田野调查小组组长周瑟瑟主持仪式与研讨会。宋庄部分诗人、艺术家及北京、外地诗人40多人参加了活动。

  上午举行了卡丘十年研讨会，周瑟瑟回顾了卡丘十年，他说：2005年卡丘出现，那是一个生机勃勃的年代，我们的写作疯狂如一列火车，似乎每个人头上都冒着一缕烟，少数人奔跑在通往牛逼的路上。经过一番交火，诗歌阵容分明，在各自的战壕瞄准假想敌。有战斗力的写作属于风火岁月，不同写作主张的争论，不同写作标准的较量，现在依然让人怀念，其实那一切都是有意义的。诗歌观念的差异化，让未来险象丛生，也充满了创作的刺激。《卡丘》杂志在诗歌网络论坛时代保持了它应有的个性与主张，我们在创刊号上发布了三个写作宣言，这十年关于卡丘的理论阐述与评论文章有三十多篇。卡丘做为一个符号的出现与存在，有它的必然性。微信时代到来，2015年卡丘改版，从大16开本改成小32开本，由300多页变为100多页，封面与内文设计告别了波普艺术风格，变得宁静，现在的卡丘趋向异质中的寂静。疯狂已经过去，我们的写作也发生了应有的变化。2016年我们创立卡丘•沃伦诗歌奖，在茫茫人海里寻找那些写出异质文本，又有寂静写作精神的诗人，我希望卡丘•沃伦诗歌奖伴随下一个十年，十届卡丘•沃伦诗歌奖将见证中国现代诗的未来。保持卡丘的独立，坚守我们的理想。《卡丘》杂志将持续出版，与卡丘微信群、卡丘公共微信号等同步开展诗歌阅读推广活动，以及中国诗人田野调查等文化公益活动。只有经过更长的时间，历史才会看得更清楚，而未来需要我们去创造。我相信寂静写作精神属于清洁之人，卡丘属于未来。

周瑟瑟主持活动

  研讨会后进行了诗歌朗诵与中国诗人田野调查小组宋庄基地揭牌仪式。

  下午在进入宋庄开始诗人田野调查前，周瑟瑟强调了中国诗人田野调查的五个原则：一、我们要像行脚僧乞食一样走向每一户人家，不要事先联系，更不要有任何准备，但要记录对方的反应、周围的环境与你内心的感受。与被调查者第一时间接触时的体验非常重要，要记住对方的表情变化、动作语言，尽可能不要放过每一个细节，哪怕被拒绝，也是田野调查过程中正常的事情。我们自身的体验与感受是田野调查中最为重要的收获；二、注意用自身的感受去进入一个村庄的地理环境、历史人文，而不必急于收集枯燥的数据；三、要有建立田野调查样本的意识，深入到原居民的起居室、厨房、仓库与后院，感受原居民的生活气息；四、通过一个个具体的村落与原居民生活样本调查，获得当下生活的现场感与元经验，试图去回答“传统的现代性”这一命题；五、每一次田野调查都是一次未知的经验，我们不知道将会发生什么，不做任何的预设，只是回到生活元现场，通过这种方式进行自我启蒙。

  诗人们在宋庄北寺村进行了一个下午的走访、拍摄，几个小组分别到了北寺村347号贾福秋家与其他农家。52年出生的女主人平阿姨热情纯朴，她向诗人们介绍她家出租了5间房给艺术家，房租1万一年，但她家已经没有地了。北寺村有3000多户人家，艺术家众多，是宋庄最典型的艺术村落。我们避开了艺术资本化的一面，关注的是这个艺术村原居民的日常生活。北方村落与南方村落生活形态的不同，在诗人们中留下了深刻的印象。我们开始被村头打牌的村民拒绝甚至敌视，后来被理解甚至热情招呼我们到村民家聊天、参观、拍摄。

  最后我们还到了诗人画家李川工作室、阿琪阿钰诗歌书店座谈与朗诵。

中国诗人田　野调查小组宋庄基地

  宋庄岁月传媒总裁、作家张礼成说：中国诗人田野调查的方法与理念与岁月传媒现在所专注的口述实录与历史传记整理工作不谋而合，为普通中国人的记忆留下档案是岁月传媒的使命，也是中国诗人田野调查小组正在做的事，所以我们一起在宋庄发起这次活动，引起了宋庄诗人与艺术家的兴趣。

  诗人、摄影家张后说：卡丘的意义在于卡和丘共同的结合，创造了一个汉语词汇。卡是动词，丘是形容词，一个动词和一个形容词组合在一起之后变成一个名词，这是挺奇妙的事情。

　　诗人、艺术评论家张成德说：在机声隆隆时刻，我们再次将目光转向田野之时，无疑是带着自身再出发目的而来的。如何在此以“现代性”解决我们的“心性问题”，我想的这不止多少艺术家同样面临的问题。我们对田野呼唤，就是唤其内在沉睡智性和灵性，我们对艺术的再出发就是找回弥失远古之忆。如果说“回归传统”是一个伪的命题，我更愿象古人生活，效仿古人作法。从来没有过信息如此爆炸今天，生活且让人以繁锁取替代一种“简约”。如何在传统艺术当中找到它的“现代性”，或许这不是“伪命题”。今天的人们拥有可以凭借的想象和工具，优势远大于先人们，为何写不出超越前人的艺术作品？我们的思维和想象真的枯竭了吗？人作为自然属性一部份，当应与自然、社会友善临邦，任何不以此为生活创造目的，就是“恶的艺术”，恶的花环。缅怀古人，天地合一，精神浩荡是件多么令人神往的生活。以山为自然山，以水为自然水，以自身的“空寂”体验其天籁，思想以此“寂静”。你出发了吗？怎样的出发？构筑现代文明，你将以怎样自身“性灵”认识你的诗歌？“敲门声”不在外面，而在屋内。先人留给我们生活法则，依然有效，他们所散化于人的慧根、慧眼依然有效。“外师造化中得心源”。对于一切外来的诱惑，外来植入，你当如何“处理”？且看你的“法力”有边，无边。有天无天？学会以“田野之唇发音”，学会以古贤之人姿态思考走路，必须有一个“生态的词”。“上善若水”，看你迈哪条腿。“坐看风起时”，你的朗诵有无这样伶牙利齿。

　　诗人莫笑愚说：今年是中国新诗走过整整一百年值得纪念的一年，而今天，也是中国当代诗人海子离世27周年的祭日。卡丘作为一个诗歌现象，主张从生命本体出发，挖掘文化和历史传承中的诗意和诗义，抱持一种开放的姿态，从田野和元初的生命体验挖掘诗歌元素，并通过诗人自由的表达和自在的言说方式成诗。自卡丘于2005年提出至今，经历了十载风雨。当我自问，我们该拿什么来纪念新诗百年，我自然而然地想到了卡丘和它所主张的诗歌精神。

  诗人阿琪阿钰说：宋庄是世界艺术名镇，宋庄有最多的艺术天才和通州最大的精神病院。《卡丘》是中国诗歌名刊，中国诗人田野调查走进宋庄，无疑是诗歌又一次闯进了一个神鬼魔妖的世界。

   诗人、画家李川说：真正的文学艺术在民间，从某种意义上来说宋庄是圆明园画家村消失后又崛起的另一块精神圣地，现在在宋庄北寺村还坚守着这种纯粹的生活与创作状态。《卡丘》作为诗歌民刊在十年的历程中高举卡丘艺术精神，今天给宋庄带来了一场及时的甘露，在艺术的泥土里再一次播种。这些也是我带着诗画离开学校北漂到北京宋庄的初衷。

   诗人、画家凡斯说：卡丘十年，青春永驻！

诗人田野调查小组在宋庄农家